金瓶掣簽制度制定以后，從1793年開始，就分別在雍和宮和拉薩用金瓶掣簽的辦法確定呼圖克圖的轉(zhuǎn)世。對達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，清朝也堅持實行金瓶掣簽的制度，不過也有免于掣簽的特例。

“轉(zhuǎn)世活佛的地位，取決于是否得到中央政府的承認，也受到上一世活佛在寺院、信眾心中地位的影響。民國時期，在英國侵略西藏的形勢下，有的活佛免于金瓶掣簽，如十三世達賴喇嘛，而十四世達賴喇嘛也是由熱振活佛向中央請求后準許...

從四川成都驅(qū)車往西南方向行駛60多公里，一路上人煙漸趨稀少，林木蔥蘢僻幽處，我們尋到了陳慶英先生的家。

20世紀50年代以來，在西藏各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批古人類活動遺址，有一部分屬于舊石器、新石器時代，這說明在遠古時期就有人類活動在西藏高原。其中對昌都卡若遺址和拉薩北郊曲貢遺址的發(fā)掘尤其具有重要意義。

朗日倫贊統(tǒng)一雅魯藏布江的中下游以后，在悉補野部的首邑瓊瓦達孜之外在拉薩河流域建立了一個統(tǒng)治中心，以管理新征服的地區(qū)，所以藏文史料說他的兒子松贊干布就出生在拉薩河上游的墨竹工卡的亞倫札對官。

吐蕃王朝崩潰后，從869年到1239年的370年中，青藏高原上一直未能建立起大的統(tǒng)一政權(quán)，所以史稱分裂割據(jù)時期。

12世紀末到13世紀初，蒙古族在北方草原興起，1206年成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部建立蒙古汗國后，走上了創(chuàng)建中國各地區(qū)和各民族空前大統(tǒng)一的新王朝的道路。在這一歷史巨變過程中，廣大藏族地區(qū)也先后匯入統(tǒng)一的洪流。

1368年朱元璋在南京稱帝，建立明朝。1370年明軍攻取洮、岷等州，并進克元朝的吐蕃等處宣慰使司都元帥府（脫思麻宣慰司）的治所河州，原先一直忠于元朝的西北藏族首領(lǐng)才陸續(xù)順應(yīng)形勢歸附明朝。

固始汗控制西藏以后，和格魯派聯(lián)合建立了甘丹頗章政權(quán)，在這個政權(quán)中，固始汗自己作為甘、青、康及衛(wèi)藏地區(qū)的汗王，成為全藏族地區(qū)的統(tǒng)治者。他派遣了八個兒子率部駐扎青海，建立了以他為領(lǐng)袖的和碩特部根據(jù)地。

七世班禪呈給清朝光緒皇帝的奏書二世策墨林活佛任攝政二十多年，權(quán)勢很重，同時也與西藏僧俗產(chǎn)生了一些矛盾。

昌都解放的消息傳到拉薩后，達扎等人的依靠武力可以阻止解放軍進藏的幻想迅速破滅，拉薩僧俗上層一片驚惶。

1950年5月，攝政達扎等擢升孜本阿沛·阿旺晉美為噶倫，并命他赴昌都擔任總管，擔負指揮藏軍阻止解放軍前進的“重任”。

1951年5月23日，中央人民政府全權(quán)代表和西藏地方政府全權(quán)代表，在北京簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民政府決定在南京召開國民大會，通知噶廈要西藏選派代表參加，噶廈派圖丹桑批、索朗旺堆等十人參加，1946年4月西藏代表由沈宗濂陪同從拉薩出發(fā)，達賴喇嘛的父親讓達賴喇嘛的哥哥嘉洛頓珠隨沈宗濂到南京學習。