不久前，我收到由西藏那曲市政協(xié)文史資料室趙書彬和嘎瑪貢加編纂出版的《藏北古道》一書。捧著這本帶著油墨香的書，我不由得想起過去30多年來采訪藏北高原悠久歷史文化的故事。

　　藏北，藏語稱為“羌塘”。它位于昆侖山山脈、唐古拉山脈、念青唐古拉山脈之間，平均海拔在4500米以上，是“世界屋脊的屋脊”。

　　盡管藏北高寒缺氧，人口稀少，但由于獨特的自然與人文環(huán)境，很早以前它便進入世人的視野，成為青藏高原上的一片特殊地域。

　　從1987年起，我已記不清多少次來藏北高原采訪了。其中，最令我最難忘的還是1998年至2002年，我跟隨藏北高原無人區(qū)科考團的采訪。因為那幾年的科考，我們獲得了包括藏北文化遺存在內的許多新成果。

圖為科考人員在對納木錯扎西半島洞穴巖畫進行考察拍照（唐召明2001年攝）

　　特別是2001年7月17日，我跟隨由地礦、巖畫、動植物、藏藥等多學科人員組成的科考團，先是驅車來到世界上海拔最高的咸水湖——納木錯。在這里考察湖東岸的扎西半島洞穴巖畫和湖西岸的其多山洞穴巖畫。

　　扎西半島洞穴巖畫多使用赭紅色礦物顏料，描繪的大多是遠古人類狩獵畜牧、征戰(zhàn)演練、踏歌起舞、殺牲祭祀等場景。

　　其多山洞穴巖畫多使用黑色礦物顏料，描繪的大多是動物、人物、符號等圖像，內容十分豐富。

　　據(jù)科技工作者介紹，西藏巖畫的發(fā)生及發(fā)展主要在新石器晚期至吐蕃王朝時期之間，在西藏考古年代學分期中大致屬于“早期金屬時期”。

　　無獨有偶。在后來的幾天里，我們在那曲地區(qū)（現(xiàn)那曲市）尼瑪縣榮瑪鄉(xiāng)加林山俄東溝也發(fā)現(xiàn)了大量石頭巖畫。

圖為加林山俄東溝一塊有巖畫的大石頭（唐召明2001年攝）

　　加林山俄東溝，鋪滿著油光發(fā)亮、青褐色的石頭。那些有著巖畫的石頭有大有小，圖案不一。最大的有一米多高，最小的也有兩尺多。圖案既有單一的牛羊、野獸和“圖騰”符號，也有獵人開弓和放牧的情景，還有數(shù)個戰(zhàn)士持盾、執(zhí)矛準備戰(zhàn)斗的場景及奔跑、跳躍和攀登的圖案。其筆法簡潔，表現(xiàn)抽象。

　　令人十分驚喜！這里的一幅車輛巖畫，與前些天在尼瑪縣崗龍鄉(xiāng)夏桑所發(fā)現(xiàn)的另一幅車輛巖畫很相像。它面積約為18×25厘米，車為三輪、一輿、單轅，僅有車身，未刻馬匹，似是未完工的畫面。

圖為加林山俄東溝里的馬車巖畫（左）與尼瑪縣崗龍鄉(xiāng)夏桑馬車巖畫（右）的手繪圖（唐召明2001年攝）

　　西藏大學藝術專家洛桑扎西認為，這里的車輛巖畫年代上限可以大致推斷為距今3000年，下限可推斷為距今1400年，即相當于西藏考古年代學分期中的“早期金屬時期”。

　　記得2002年初夏，我繼續(xù)跟隨“藏北高原無人區(qū)考察團”采訪，來到那曲地區(qū)雙湖特別區(qū)（現(xiàn)那曲市雙湖縣）巴毛瓊宗。

　　巴毛瓊宗海拔4870多米。我們在這1000平方米左右的地方，共采集到了100多件以石片、石器為主要特征的打制石器，而這些刮削器和切割器絕大部分都以灰色或黑色的硅質巖來制作。同時，還在這里發(fā)現(xiàn)了一座占地面積為400平方米左右的古石丘墓葬群。

　　考古專家根據(jù)所采集到的石器特征，以及還沒有發(fā)現(xiàn)它們與陶器共生的情況來判斷，它們應當屬于中石器或新石器早期古人類文化的遺存，距今在7500年左右。

　　由石棺墓葬、巨石遺址及古代巖畫等共同構成的遠古文化遺址群，更加證實了藏北高原的早期文化不僅相對密集，也相當繁榮。也就是說，藏北至少是青藏高原早期文明的一個重要的、繁榮的地區(qū)。

圖為在巴毛瓊宗等地所發(fā)現(xiàn)的古人類所留下的打制石器（唐召明2002年攝）

　　特別值得一提的是，在藏北高原還發(fā)現(xiàn)了一處具有原生地層的舊石器遺址——申扎縣尼阿底遺址，證實古人在距今4萬-3萬年前就已踏足青藏高原的高海拔地區(qū)了。

　　除此之外，我們在科考中還發(fā)現(xiàn)由牛羊蹄印所走出的、有著悠久歷史的古“食鹽之路”。

　　藏北高原湖泊眾多，其鹽湖占有特殊的地位。在位于那曲地區(qū)雙湖特別區(qū)(現(xiàn)那曲市雙湖縣)嘎措鄉(xiāng)以西方向的孔孔茶卡，科考發(fā)現(xiàn)，這座近于干涸、海拔4820米的鹽湖結晶鹽分程度很高，是過去藏北牧人馱運鹽巴的地方。

　　歷史上，藏北牧人趕著馱?；蝰W羊從這里挖取食鹽運到農區(qū)進行鹽糧交換，因而有了“食鹽之路”，并唱響數(shù)百年來的馱鹽之歌。

　　鹽是人類生活和生產必需的食品。它除了食用，過去幾乎是牧民的貨幣，牧民用它來換糧食、茶葉和其他日用品。

　　在牧民眼中，一個個鹽湖就是一位位慷慨的女神。每年五六月份，在草原即將返青的時候，專門由壯年男子組成的馱鹽隊出發(fā)了，他們要到遙遠的藏北無人區(qū)一帶，那里的鹽湖很多。一支馱鹽隊，往往有幾十上百頭馱牛，或是成百上千只馱羊，由一二十名男子騎馬帶領，一般來回要走三四個月，一兩千里的路……

　　于是，藏北高原形成了一條鹽糧交換的“食鹽之路”，與西藏各地乃至尼泊爾、印度等在經(jīng)濟上結成了一種密切的互補關系。

圖為當惹雍錯湖畔的尼瑪縣文部鄉(xiāng)南村（唐召明1987年攝）

　　在荒蕪的藏北西部，當惹雍錯則有著“小江南”的獨特氣候。古象雄王國，據(jù)說就建造在這里。

　　瓊宗地處達果山脈中段以西，其遺址群背依達果雪山，西臨當惹雍錯，地勢雄奇，富有王國都城之氣勢。遺址總占地面積約有一平方公里，似一扼險而踞的大石堡山寨。

　　古象雄一般分為上、中、下象雄。上象雄以岡底斯山與瑪旁雍錯為中心，基本上以阿里地區(qū)為主；中象雄以達果雪山與當惹雍錯為中心，基本上是以那曲地區(qū)為主；下象雄以丁青縣六峰山為主，基本包括那曲與昌都的部分地區(qū)。

　　我們在科考中發(fā)現(xiàn)，尼瑪縣文部鄉(xiāng)遠古時期是象雄文明盛行的地方之一。這里氣候溫和，適宜人類居住，能夠耕種農田。

　　尤其是我們在這里發(fā)現(xiàn)了古象雄的語言文字，發(fā)現(xiàn)了吐蕃時期很多藏王姓名與象雄語有關，發(fā)現(xiàn)了“達果”“鄂撲”“鄂莫”等地名與象雄有關。

　　同時，我們還發(fā)現(xiàn)尼瑪縣文部鄉(xiāng)所吟唱的“鍋莊”歌詞大多與古象雄歷史和當?shù)氐娜宋牡乩碛嘘P。雖然象雄文明早已消逝，但在文部鄉(xiāng)民的曼歌翩舞中，那一段輝煌歷史依然是永不磨滅的記憶?！?/p>

　　近年來，作為“西藏北大門”的那曲市，提出了“藏北古道——那曲市歷史文化線路的文獻與實地考察”計劃，充分挖掘藏北豐富的歷史文化線路資源，特別是對唐蕃古道、茶馬古道、歷史官道、十八軍進藏路等重要線路在藏北的走向、遺存等進行深入考察，首次全面系統(tǒng)科學地將那曲市歷史文化線路，囊入《藏北古道》一書。這本書向我們傳達了許多有關藏北古道的情況和信息，令人興奮、令人鼓舞！

　　我們十分期待未來有更多反映藏北、為中華民族交往交流交融留存的文史作品問世，以便讓人們了解一個真實的藏北、一個真實的西藏。（中國西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明）