文化自信不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：“站在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！蔽幕膬?yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，是文化自信的水之源木之本。

　　一、文化自信有賴于優(yōu)秀的中華文化

　　中華文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是我們文化自信的理論依據(jù)。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，“中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?這里的中華文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論指南。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義既強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、堅(jiān)持社會(huì)主義，同時(shí)又倡導(dǎo)不同社會(huì)制度和文化的對(duì)話與交流。當(dāng)今世界是一個(gè)多元的世界，我們必須學(xué)會(huì)在多樣性中求統(tǒng)一，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步，最終建立起“美美與共、天下大同”的人類命運(yùn)共同體。

　　中華文化具有包容性、和諧性，其蘊(yùn)含的“天下為公的社會(huì)理想”、“和而不同的和諧理念”、“自強(qiáng)不息的奮斗精神”、“民為邦本的治國(guó)理念”、“革故鼎新的創(chuàng)新思想”等都成為我們進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)大的精神支撐，為我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神指引，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。誠(chéng)然，任何一種文化都需要不斷吸收、借鑒其他文明成果，不斷獲得新的生命力，中華文化也不例外。我們要堅(jiān)持用批判和發(fā)展的態(tài)度對(duì)其他文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入挖掘，對(duì)其中的精髓進(jìn)行細(xì)致研究，做到古為今用、洋為中用。因此，如此肥沃的文化土壤、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)容，理應(yīng)成為中國(guó)人為之驕傲和自豪的理由。

　　二、文化自信有賴于雄厚的國(guó)家實(shí)力

　　“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相連” ，文化自信是國(guó)家強(qiáng)大的表現(xiàn)。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就論述了資產(chǎn)階級(jí)由于具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而使資本主義文化具有了世界意義?！百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?由此可見(jiàn)，資產(chǎn)階級(jí)之所以對(duì)其文化充滿自信，離不開強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持。反觀中國(guó)，近代以來(lái)，由于國(guó)力的衰弱，使得越來(lái)越多的國(guó)人在中西文明的對(duì)比中對(duì)我們的文化喪失了信心，甚至走向了文化自卑?？梢?jiàn)，國(guó)力的強(qiáng)大與否，不僅影響著國(guó)家的整體競(jìng)爭(zhēng)力，而且也決定著人們的文化心態(tài)?？梢韵胍?jiàn)，在積貧積弱的舊中國(guó)，國(guó)人是無(wú)論如何也不可能有文化自信的。

　　2014年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)說(shuō)道，中華民族歷來(lái)對(duì)自己的文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，只是到了近代淪為殖民地半殖民地時(shí)，文化自信、國(guó)民自信受到極大損傷。中國(guó)到底應(yīng)該走一條什么樣的發(fā)展道路？從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，再到習(xí)近平，一代代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中探索。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)，“我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！?立足我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和有著深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)國(guó)家的基本國(guó)情，中國(guó)在發(fā)展中積極借鑒其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主地走出了一條不同于西方資本主義模式的發(fā)展道路，并用中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐證明了社會(huì)主義的前途和中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。中國(guó)從建國(guó)初期的一窮二白發(fā)展到今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)生產(chǎn)力、人民生活水平、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力等都邁上了一個(gè)新臺(tái)階。特別是2008年世界金融危機(jī)使很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家都遭受重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)萎靡不振，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻平穩(wěn)增長(zhǎng)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)成為中國(guó)人為之自信與自豪的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　盡管我們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定性作用，但并不主張“經(jīng)濟(jì)決定論”。文化發(fā)展有其自身內(nèi)在的規(guī)律。文化自信不僅要依賴經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也離不開自身“軟實(shí)力”的建設(shè)。只有軟硬兼施，物質(zhì)和精神并重，才能筑牢文化自信的根基。

　　三、文化自信有賴于強(qiáng)大的人民力量

　　文化自信之所以重要，本質(zhì)上是因?yàn)槲幕匾?，而文化從根本上講是人民實(shí)踐的產(chǎn)物。因此文化自信就不只是特定的精英群體對(duì)文化的自信，而是全體人民對(duì)自己創(chuàng)造出來(lái)的文化具有的堅(jiān)定信心和信念。這種自信的獲得取決于人民主體性的發(fā)揮，同時(shí)這種自信的彰顯也要通過(guò)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　文化自信是基于人民主體性的發(fā)揮不斷獲得的。首先，文化自信的基礎(chǔ)是人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新?！安煌緛?lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?中華文明是世界唯一同根同種同文且以國(guó)家形態(tài)持續(xù)至今的偉大文明，有著極其強(qiáng)大的生命力。我們也正是在繼承和發(fā)揚(yáng)“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，奠定了文化自信的基礎(chǔ)。其次，文化自信也依賴于人民對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)?！?這種文化上的相互吸收相互學(xué)習(xí)，是民族文化發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，也是文化自信的一種體現(xiàn)。最后，文化自信更取決于人民對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同與自覺(jué)建設(shè)。文化自信是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，不是凝固的、一成不變的。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信就體現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其關(guān)鍵是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的自信，核心是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)世界其他文明成果的借鑒，還是對(duì)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的認(rèn)同和自覺(jué)建設(shè)，都是人民自覺(jué)選擇的結(jié)果，都是人民主體性不斷增強(qiáng)的結(jié)果。

　　文化自信的彰顯也要通過(guò)人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化自信體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化的整體素養(yǎng)，表現(xiàn)在她的社會(huì)風(fēng)氣中，體現(xiàn)在她的人民的一言一行中。因此，要通過(guò)將優(yōu)秀文化“時(shí)代化”、“大眾化”，把人民在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為社會(huì)文明、轉(zhuǎn)化為個(gè)人的文化修養(yǎng)和文明行為，不斷提升國(guó)民的素養(yǎng)，提高國(guó)家、民族的文化自信。

　　文化自信需要有底氣。文化自信的底氣問(wèn)題，不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，更是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。文化底蘊(yùn)、國(guó)家實(shí)力、人民力量是我們?cè)诮裉鞂ふ椅幕讱獾闹匾S度，是增強(qiáng)文化自信的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和動(dòng)力源泉。尤其是在今天全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們更應(yīng)該不斷增強(qiáng)文化自信，統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、形成合力，共同匯聚起書寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的強(qiáng)大力量。（中國(guó)西藏網(wǎng)　文/段晶晶）

　　作者簡(jiǎn)介：段晶晶，中央社會(huì)主義學(xué)院馬克思主義理論教研部中國(guó)特色社會(huì)主義理論教研室