“雪堆白”金銅佛像鑄造材料特別，制作奢華。用黃金裝飾寺廟樓閣不是西藏的發(fā)明，但把這種風(fēng)尚完美地繼承下來(lái)并推上歷史頂峰，在今天富裕的物質(zhì)世界里仍放射璀璨的光彩，贏得世界喝彩的只有西藏。

拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司里尚未完成鎏金的幾件鍛造作品

　　新時(shí)代的雪堆白

　　在八廓街的一個(gè)巷子深處，傳來(lái)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵?。跟隨聲音的蹤跡走進(jìn)去，一個(gè)偌大的院子內(nèi)，工人們正在熱火朝天地打造金屬銅器，已經(jīng)完成的佛像就放置在院子一側(cè)。

　　這里，是現(xiàn)代化今天新時(shí)代的“雪堆白”—原西藏古建隊(duì)，現(xiàn)拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司。

　　來(lái)自拉薩郊區(qū)的旺堆師傅已經(jīng)在這里工作了38年。

　　在午后陽(yáng)光最充沛的時(shí)刻，旺堆師傅吃完飯，點(diǎn)燃一根煙，開(kāi)始陷入回憶之中。曾經(jīng)，他跟隨學(xué)藝的師傅次仁平措是布達(dá)拉宮腳下掌握雪堆白工藝的傳奇人物之一，自從師傅去年去世之后，他就開(kāi)始獨(dú)立承擔(dān)一些重要的工藝制作。

　　雪堆白曾經(jīng)十分顯赫，從17世紀(jì)開(kāi)始，即成為西藏地區(qū)最具權(quán)威及重要性的官方造像工坊?！把┒寻住苯疸~造像的鑄造材料非常特別，使用的是含的多種金屬原料及金銀等貴金屬的銅合金，承襲印度帕拉遺風(fēng)，早期經(jīng)過(guò)尼泊爾工匠傳授，佛像的制作繁復(fù)奢華，并鑲嵌了大量各色珍寶。這正如一位工藝品收藏大師所說(shuō)：“用黃金美化裝飾寺廟樓閣不是西藏的發(fā)明，但把這種風(fēng)尚完美地繼承下來(lái)，并推上歷史的頂峰，在今天日益富裕的物質(zhì)世界里仍放射璀璨奪目的光彩，贏得世界性喝彩的是西藏?！?/p>

　　在其鼎盛的時(shí)期，雪堆白匯聚了整個(gè)西藏最出色的匠人：27名銅匠和26名鏨花工匠，分別是從前后藏兩地的差民中征調(diào)而來(lái)的；12名鑄工、6名泥塑工和3名畫(huà)匠，則是從山南地區(qū)涅覺(jué)熱、拉加里等地征集而來(lái)的；3名雕刻匠，是從塔布地區(qū)的殷實(shí)富戶(hù)中征調(diào)的；此外還從最有名的工匠中篩選出6名鉆石鑲嵌工和鐵匠，以及2名木匠?！昂敛豢鋸埖卣f(shuō)，雪堆白代表了西藏當(dāng)時(shí)手工藝的最高水平?！蓖褞煾嫡f(shuō)。

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，雪堆白涌現(xiàn)出大量手藝精湛的工藝大師，而隨著寺廟建筑的日漸式微，這些大師又逐漸回流民間。今天的拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司負(fù)責(zé)人拉巴次仁告訴記者：“從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)家投入巨資維修布達(dá)拉宮，已經(jīng)分散在各地的雪堆白老藝人被重新集結(jié)，并成立了拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司，開(kāi)始對(duì)布宮做新的修葺?！币彩菑哪菚r(shí)候起，先后承接了桑耶寺、扎什倫布寺強(qiáng)巴佛殿、薩迦寺、大昭寺、小昭寺、八廓街等主體工程的修復(fù)工作。

　　旺堆師傅也參與了這些重要的寺廟工程修復(fù)。從1990年開(kāi)始到現(xiàn)在，對(duì)布達(dá)拉宮內(nèi)的靈塔和金頂?shù)男迯?fù)一直沒(méi)有停止過(guò)?！耙荒晁募径家鲆恍╁兘鸷托扪a(bǔ)，這些都是費(fèi)工夫的活計(jì)，需要非常細(xì)致，而且要修舊如舊，仿古代的雪堆白工藝，不能有絲毫馬虎?！蓖咽樟宋鍌€(gè)徒弟，大徒弟次仁曾經(jīng)是他最頑皮的徒弟，從2009年開(kāi)始跟著師傅學(xué)做金屬鍛造工藝。“我曾經(jīng)以為他是最靜不下心來(lái)學(xué)習(xí)的一個(gè)，畢竟這門(mén)手藝太需要專(zhuān)注，沒(méi)想到，他是堅(jiān)持到現(xiàn)在學(xué)得最好的徒弟?！蓖颜f(shuō)起自己的得意門(mén)生，黝黑又嚴(yán)肅的臉上也忍不住浮起了笑意。

　　他曾經(jīng)帶著幾個(gè)徒弟到內(nèi)地的發(fā)達(dá)城市去參觀。上海、北京、無(wú)錫……看的不是城市風(fēng)光，而是金銀銅鍛造工藝。但城市的節(jié)奏快工匠少，精品寥寥無(wú)幾?！艾F(xiàn)在城市里大部分用的是模具澆灌的鑄銅或鍍金工藝品，但我們西藏的鎦金銅飾則是用銅皮做為材料，敲打出物象的凸出形狀，以此為基礎(chǔ)，再通過(guò)仔細(xì)敲打雕刻并鎦金之后，最終裝飾成銅雕藝術(shù)品?！蓖褞煾蹈嬖V記者。事實(shí)上，金銀鍛造的雕刻藝術(shù)與鑄銅佛像最大的區(qū)別在于，通常西藏的金屬鍛造都是體積龐大的佛像，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，此外，一旦安裝成功就不可移動(dòng)，制作時(shí)也可以根據(jù)藝術(shù)工匠的造詣進(jìn)行二度創(chuàng)作，讓雕刻出來(lái)的作品靈氣十足。

　　因?yàn)榧兪止ご蛟欤恳粋€(gè)大型工藝制作都是慢工細(xì)活，一個(gè)工程隊(duì)19個(gè)人，要日以繼夜，通常近兩年才能完工。“比如我曾經(jīng)帶徒弟接了靈山大佛的單子，最難雕刻的是面部表情和眼睛，必須全部手工，機(jī)器做不來(lái)。這種活兒最講究技巧，通常都是我這種老師傅才能做?！蓖寻咽稚犀F(xiàn)雕的佛像拿到陽(yáng)光下端詳，看是否接近自己期望的完美程度。

拉薩市城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司大院里等待鎏金的一件鍛造作品，作品斑駁的外表下仍然不失神像的典雅端莊氣質(zhì)，作品神形兼?zhèn)?，一眼看去便使人產(chǎn)生安詳肅穆之感

　　修復(fù)大昭寺

　　為何在西藏，金銅鍛造的技術(shù)如此發(fā)達(dá)又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢？其實(shí)，從吐蕃時(shí)期開(kāi)始，寺廟屋頂就用鎦金銅飾來(lái)點(diǎn)綴與美化建筑，為西藏寺廟的金頂建筑裝飾風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了先河，形成西藏獨(dú)特的建筑風(fēng)格。金頂，已經(jīng)成為寺廟或教派地位、等級(jí)與財(cái)富的一種重要標(biāo)志和象征。

　　旺堆師傅曾經(jīng)跟著仁增老師一起參與到大昭寺的修復(fù)工程。《西藏王統(tǒng)記》里記載，大昭寺是西藏最早的一座與金頂有關(guān)的佛殿。但金頂隨著漫長(zhǎng)歲月的洗禮，已經(jīng)有許多破損亟待修復(fù)，包括主殿的釋迦牟尼佛殿金頂，十一面觀世音佛殿金頂，彌勒佛殿的金頂，中心大殿的金頂以及附屬建筑組成了華麗又壯觀的金頂建筑群，這幾乎可以稱(chēng)之為金銀鍛造的杰出代表作，其建筑造詣讓人驚嘆。但正因?yàn)槿绱?，其修?fù)任務(wù)也就更為艱巨。

　　大昭寺除了金頂之外，還有一種西藏獨(dú)有的白瑪草墻，也裝飾了許多鎦金銅飾造像，分別由圓雕與浮雕組成。

　　白瑪草墻是何許東西？白瑪草又稱(chēng)之為怪柳，它春天生長(zhǎng)的嫩枝和綠葉，竟然可以治療風(fēng)濕病，還可用于建筑。把怪柳的枝條去皮曬干，切成40厘米左右的長(zhǎng)短，用濕軟的牛皮繩捆扎成手臂一樣的粗細(xì)，然后分成束，一層又一層地固定好，壘高，再加上粘土、石板、木栓和土墻帽，就是白瑪草墻，最后刷一層絳紅色，如同袈裟的顏色。這種墻體的神奇之處，在于不僅可以減輕墻體頂部的重量，還可以防潮透氣，保護(hù)高層藏式建筑。再在白瑪墻上鑲嵌金光閃閃的鎦金浮雕銅飾，裝飾羅漢、天女、吉祥八寶……這白瑪草墻的神圣程度，也與金頂不相伯仲，同樣被視為權(quán)力地位的象征，在西藏的歷史上，只有高級(jí)的寺廟、宮殿或莊園，才有砌筑白瑪草墻的權(quán)力。如今，大昭寺內(nèi)需要修復(fù)工藝極其繁復(fù)，屋檐飛揚(yáng)之處必有金翅鳥(niǎo)，手中或持蛇、面具、佛像、法輪，并在墻面鑲嵌有吉祥八寶圖、十相自在圖等各種精美的圖案。

　　要如何才能修舊如舊，不破壞原來(lái)的面貌，凸顯當(dāng)年建筑藝術(shù)的奇妙呢？“我們是保留原來(lái)造像的基礎(chǔ)上，清洗歲月留下的污垢，并對(duì)表面的損害進(jìn)行局部修復(fù)，而后再鍍金，最重要的是要保留其原來(lái)的風(fēng)格不變。”旺堆師傅說(shuō)，譬如，大昭寺的金頂修建凝結(jié)了藏漢尼工匠的心血，建筑群里，護(hù)欄下的高浮雕人物是尼泊爾的造像風(fēng)格，屋檐的浮雕是藏族的風(fēng)格，飛檐翹角的鰲頭則是漢族的造像風(fēng)格。這些原來(lái)的造像雕刻風(fēng)貌是絕不能隨自己喜好去改變的，但在原來(lái)的基礎(chǔ)上再雕琢修復(fù)，則需要對(duì)雕像有扎實(shí)的了解與深厚的文化根基?！暗褡两疸~佛像與飾物，本身就是一種非常神圣的事情，需要足夠的虔誠(chéng)與耐心?！?/p>

　　歷史的烙印

　　如今的西藏寺院，金頂?shù)奈蓍苌隙加薪鸸忾W閃的金翅鳥(niǎo)、孔雀與蓮盤(pán)，四角的飛檐則雕刻了鰲頭翹角，銅制鎦金的祥麟法輪就安詳?shù)亓⒂谖蓓斨?，白瑪墻上鑲嵌的鎦金浮雕圖案，美奪天工，讓人嘆為觀止。從“后弘期”開(kāi)始，這些鮮明的藏傳佛教造型藝術(shù)，就以各教派的理念，把佛經(jīng)中抽象的故事情結(jié)塑造成各種具體的象造像，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

　　撰寫(xiě)《西藏藝術(shù)》雕刻卷的作者韓書(shū)力先生曾經(jīng)對(duì)此給予高度的贊賞：“千百年來(lái)，西藏藝人表現(xiàn)佛地天國(guó)的虔誠(chéng)與熱情經(jīng)久不衰，高明的作者在兩度空間里駕輕就熟地運(yùn)用形體的高度、輪廓、點(diǎn)面疏密等因素，以最簡(jiǎn)約的構(gòu)成，最經(jīng)濟(jì)的筆法，收獲豐滿(mǎn)璀璨的藝術(shù)效果。在敲制和溶鑄的浮雕中，可以看出其源自印度火焰式藝術(shù)，又形成自己獨(dú)特的面貌，其典雅、勻稱(chēng)、凝重的風(fēng)格與氣派，可以稱(chēng)之為西藏浮雕之冠。”

鏨刻銅構(gòu)件的匠人。

　　讓古藝再次生輝

　　作為銅雕鎦金雪堆白手藝傳承人之一的米瑪已經(jīng)跟隨師傅多年。他告訴記者，無(wú)論是建造寺廟的金頂還是浮雕，都需要大量的銅皮。這些銅皮主要用的是黃銅、紫銅和紅銅。將材料備好之后，先用墨筆繪畫(huà)出物體的輪廓到紙上，再?gòu)?fù)制到銅皮上，然后把銅皮放到木砧上反復(fù)敲打，具象的表面輪廓被逐漸敲打而出，而后再進(jìn)行雕刻。

　　鏨刻的方法有兩種，一種是淺刻，另一種是將浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合。顯然，后者的難度更大一些?！皽\刻只需用小錘子輕輕地敲擊浮雕上面的裝飾細(xì)部花紋與線條，但鏤空浮雕就非常難了?！泵赚斦f(shuō)，不僅要對(duì)細(xì)節(jié)部分進(jìn)行加工，而且整個(gè)鏨刻的過(guò)程，一旦敲擊過(guò)重，會(huì)讓連接的銅皮發(fā)生斷裂。鉆孔打眼亦十分有講究，不能有絲毫出錯(cuò)，這對(duì)工匠的要求到了接近苛刻的程度。

　　然而，這并沒(méi)有結(jié)束。鎦金才是考驗(yàn)。須先將金塊溶化，碾壓成輕薄如翼的金片，切片為絲，再將碎絲與水銀混合，或者加入一些碎玻璃渣末，摻入清水，而后在研缽內(nèi)不停地研磨，直到其變成白色的稠液，再用刷子將稠液不分薄厚，均勻地涂刷在浮雕的表面，重要的是，這刷不能太薄，以免露出銅胎，又不能太厚，否則會(huì)影響美觀。等其完全干透之后，才可以用炭火來(lái)烘烤。

　　“這烘烤看似簡(jiǎn)單，其中也暗藏乾坤?！泵赚斦f(shuō)，烘烤所要掌握的技巧，是一邊晃動(dòng)，一邊用鋼絲刷、棉布之類(lèi)的東西刷拭浮雕的表層，直到鎦金后的浮雕由白色變成金黃色為止。之后打磨光滑，再用貴重的瑪瑙石碾出光澤。要想讓這鎦金的金色呈現(xiàn)淺黃還是深黃，則由鎦金的次數(shù)來(lái)決定，展現(xiàn)深黃色，通常需要重復(fù)鎦金三次左右。而呈現(xiàn)暖黃色就更復(fù)雜了。

　　“這種工序被藏族當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為上紅?！泵赚斦f(shuō)。需要把鎦過(guò)金的浮雕銅飾重新加熱，然后浸泡在一種用當(dāng)?shù)貥?shù)皮制作而成的溶液之中，取出后，原來(lái)黃橙橙的金色，就變成了趨向發(fā)紅的暖金色。經(jīng)過(guò)“上紅”的工序之后，這藝術(shù)品鎦金就更鮮艷奪目了，有一種莊嚴(yán)富貴的美感。

　　米瑪在專(zhuān)研多年雪堆白的鎦金銅飾技術(shù)之后，將目光從寺廟與宮殿的修復(fù)工程轉(zhuǎn)投向了旅游及商品市場(chǎng)。確實(shí)，這種在西藏被發(fā)揚(yáng)到極致的傳統(tǒng)雪堆白手工技藝，如今可以發(fā)揮更大的用途。

　　他開(kāi)始嘗試自己開(kāi)了工作坊，用這種技藝來(lái)做各色精美的藏式柜子，擺放客廳與辦公室的藝術(shù)品雕像，還有旅游紀(jì)念品。如果說(shuō)旺堆算是老一輩雪堆白手藝人的代表之一，那米瑪就是年輕一代的匠人典范。他積極參加各種創(chuàng)業(yè)大賽與旅游展銷(xiāo)會(huì)，并一舉奪得拉薩市創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)。（撰文/唐聰 攝影/秋天）