楊華珍（右）正在指導(dǎo)繡娘刺繡?！∈茉L者供圖

　　飛針走線間，一朵色彩艷麗的羌族茶花嬌艷綻放在中國藏羌織繡大師楊華珍指尖。雖然歲月已在她的臉龐留下痕跡，但每每拿起繡花針，今年62歲的楊華珍依然眼神清澈、專注?！皞鹘y(tǒng)手工藝并非只有等待拯救的命?！彼鎺⑿Γ爸袊鴤鹘y(tǒng)文化之美正受到世界矚目?！?/p>

　　藏羌織繡是“藏族編織、挑花刺繡”和“羌族刺繡”的合稱，二者均入選中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為“藏族編織、挑花刺繡”的代表性傳承人，出生成長在四川省阿壩藏族羌族自治州的楊華珍常年致力于推動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝傳承創(chuàng)新、走向世界。

楊華珍(左二)為鄉(xiāng)村繡娘開展刺繡培訓(xùn)。　受訪者供圖

　　憑借一根繡花針和一腔熱愛，在楊華珍的努力下，藏羌織繡的美逐漸被更多人所熟知。截至目前，其團(tuán)隊(duì)已與植村秀、愛馬仕、歐萊雅、星巴克等十余個(gè)海外知名品牌開展合作。

　　生于刺繡世家的楊華珍從小便和家中長輩學(xué)習(xí)手工技藝，刺繡是她生活中不可或缺的一部分。長大后，楊華珍成為當(dāng)?shù)厝請(qǐng)?bào)的一名攝影記者，家鄉(xiāng)的碉樓寨房、佛塔經(jīng)幡、山川河流、花草蟲魚都被她用鏡頭記錄，也成為后來她設(shè)計(jì)靈感的主要源泉。

楊華珍正在刺繡。受訪者供圖

　　楊華珍事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生于2008年?！?·12”汶川特大地震后，看著滿目瘡痍的家鄉(xiāng)，她開始思考，自己能為家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的民眾做些什么？不久后，彼時(shí)已年近半百的她放下相機(jī)，組織了10余位當(dāng)?shù)乩C娘來到成都，用手工刺繡技藝開始創(chuàng)業(yè)。

　　“創(chuàng)業(yè)之初非常不易，團(tuán)隊(duì)成員平均年齡超過60歲，我們就是老奶奶闖江湖，甚至一度交不起房租?！睏钊A珍感慨，雖然藏羌織繡是傳承了千百年的手藝，但若不加以創(chuàng)新，“老祖宗給的‘金飯碗’也可能端不穩(wěn)?！彼l(fā)意識(shí)到，傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，是傳統(tǒng)非遺在當(dāng)代發(fā)展的必由之路。

　　“先輩傳下來的東西是傳統(tǒng)手工技藝的根，但必須要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心，更要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)?！彼e例道，羌族認(rèn)為每個(gè)月份有不同的代表花卉，自己為某品牌設(shè)計(jì)的《十二月花》便來源于這個(gè)浪漫的說法?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化在海外有很大的市場，但倘若直接同外國受眾講太陽神鳥、馬踏飛燕，他們很難理解，需進(jìn)行創(chuàng)新解讀，加強(qiáng)品牌打造。”

楊華珍的刺繡作品《十二生肖——虎》。受訪者供圖

　　如果說最初楊華珍的團(tuán)隊(duì)是“老奶奶闖江湖”，現(xiàn)在則不斷有年輕人主動(dòng)加入，其中不乏碩士、博士，生機(jī)蓬勃?！澳贻p人能夠帶來很多新東西，他們的思想、審美都能為傳統(tǒng)文化賦予新的價(jià)值?！比缃?，楊華珍所設(shè)計(jì)的藏羌織繡紋樣出現(xiàn)在手機(jī)殼、電腦包甚至美甲、紋身貼上，且銷量頗為可觀。

　　雖已踏上國際舞臺(tái)，但一路走來，楊華珍的初心從未改變：振興傳統(tǒng)手工藝，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化“走出去”，帶動(dòng)更多人靠傳統(tǒng)技藝增收致富。在四川各地的村莊中培訓(xùn)繡娘；為殘障群體開設(shè)刺繡學(xué)習(xí)班；創(chuàng)立成都華珍藏羌文化博物館，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)藏族、羌族民間傳統(tǒng)手工藝……她腳步不停。

　　“藏羌織繡是千百年來藏族、羌族民眾在歲月中沉淀下來的最為鮮活，也是最適合與當(dāng)代對(duì)話的民族文化遺產(chǎn)之一?！睏钊A珍說，“傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)漫長歲月才傳承至今，將其推向世界也需要一代又一代人接續(xù)努力?！?/p>