“文化不應(yīng)該成為政治爭端斗爭的工具，如果這樣，它就失去了本身的意義?！苯眨诮邮懿稍L時，布達拉宮管理處副研究館員多吉平措博士就倉央嘉措的文化影響、歷史歸屬及當前面臨的文化符號挪用等問題進行了深入闡述。他表示，倉央嘉措及其詩歌是中華文化的有機組成部分，中國政府與學(xué)術(shù)界已開展了上百年的系統(tǒng)性研究與保護工作，成果豐碩，不容置疑。 

多吉平措在布達拉宮接受中國西藏網(wǎng)記者專訪　攝影：趙振宇

　　為什么那么多人喜愛倉央嘉措：文化共情超越個體與時代 

　　作為六世達賴喇嘛，倉央嘉措以情感真摯、通俗易懂的詩歌在海內(nèi)外享有極高知名度。多吉平措認為，倉央嘉措詩歌之所以歷經(jīng)300年仍能打動人心，核心在于其強大的共情力。 

　　“一千個人眼中有一千個倉央嘉措。”他分析指出，倉央嘉措的特殊身份與個人情感表達形成巨大張力。作為一個僧人，他用極富浪漫色彩的語言展現(xiàn)內(nèi)心世界，這讓現(xiàn)代人——無論藏族還是其他民族——都能在詩中找到自己情感的影子。多吉平措強調(diào)，這種跨越時代、民族、階層的文化影響力，才是倉央嘉措最珍貴的文化遺產(chǎn)。他特別指出，倉央嘉措的文化受眾早已超越單一民族邊界。在國內(nèi)，尤其是年輕群體中，“倉央嘉措”本身已成為一個廣為人知的文化符號；在國際上，他也擁有大量純粹基于文化認同的喜愛者。“這是文化本身的價值，不應(yīng)被其他色彩所覆蓋?！?nbsp;

倉央嘉措詩歌　制圖：趙佳

　　歷史歸屬清晰：從門隅到拉薩，是西藏文化不可分割的一部分 

　　針對近期某些勢力試圖利用“倉央嘉措出生地”進行不當政治炒作，多吉平措從歷史文獻、行政管理、文物保護等多維度作出有力回應(yīng)。 

　　他指出，倉央嘉措出生在門隅鄔金林地區(qū)，其祖輩于15世紀末至16世紀初從西藏衛(wèi)藏地區(qū)遷至喜馬拉雅南麓，始終傳承著純粹的西藏文化傳統(tǒng)與寧瑪派信仰。歷史上，西藏地方政府曾于20世紀40年代派出官員赴鄔金林進行戶口清查，形成《水羊清冊》，至今完整保存于西藏自治區(qū)檔案館。這一檔案是門隅地區(qū)在中國地方行政體系內(nèi)的直接證據(jù)。 

　　“公元1697年，倉央嘉措被正式認證為六世達賴喇嘛，隨即著手修繕鄔金林寺，曾從布達拉宮派遣工匠修繕出生地居所，并親自撰寫了《鄔金林寺志》，詳細回顧家族遷徙與個人成長歷程。這部文獻也是目前布達拉宮古籍保護的重要成果之一。”多吉平措介紹，鄔金林修繕于1700年竣工，直到1717年，隨著準噶爾的入侵，該寺廟未能幸免被毀。但原供奉于鄔金林寺的各質(zhì)菩提塔、金汁《甘珠爾》、蓮花生大師泥塑圣像等珍貴內(nèi)貢輾轉(zhuǎn)到達了達旺寺，鄔金林寺也由達旺寺統(tǒng)一管理，并由達旺寺派遣專人，負責(zé)操辦六世達賴喇嘛的故居地及鄔金林寺的相關(guān)日常儀軌等宗教事物。 

　　“文化的歸屬、行政的管轄，歷史上清清楚楚?！倍嗉酱胝f。 

倉央嘉措著，多吉平措翻譯的《鄔金林寺簡介》

　　百年耕耘：中國對倉央嘉措的系統(tǒng)研究從未中斷 

　　面對當前部分境外勢力倉促炒作的所謂“文化牌”，多吉平措表現(xiàn)出學(xué)術(shù)工作者的從容與底氣。他用一個事實作出回應(yīng)：中國對倉央嘉措的研究已持續(xù)百年。 

　　“從民國時期的《康導(dǎo)月刊》刊發(fā)倉央嘉措詩歌，到新中國成立初期的多語種翻譯，再到今天我們以布達拉宮為首的文保單位對他的文集、文物進行系統(tǒng)整理與研究——這是三代研究者的接力，是有根有據(jù)、不可磨滅的工作?！倍嗉酱胝f。 

　　相比之下，部分境外勢力對這一文化符號的所謂“關(guān)注”既無學(xué)術(shù)積累，也無史料支撐，更無文物保護實績，僅僅是“噱頭性的炒作”。他認為，這既傷害了純粹喜愛倉央嘉措文化的普通民眾，也無法構(gòu)成任何嚴肅的文化敘事。 

　　他介紹，目前布達拉宮及相關(guān)研究機構(gòu)正在持續(xù)推進多項工作：一是倉央嘉措相關(guān)古籍的整理、編譯與翻譯，包括不同版本的詩歌與傳記；二是倉央嘉措遺跡的調(diào)查與保護，如錯那、浪卡子、拉薩、青海湖畔乃至內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)的文化線路；三是推動倉央嘉措文化遺產(chǎn)的闡釋與價值體系化研究。他特別呼吁，應(yīng)加大對倉央嘉措歷史文化線路的保護與活化利用。他認為，從鄔金林到錯那、拉薩，再到青海、內(nèi)蒙古，這條橫跨青藏高原、連接中國多地的文化脈絡(luò)，既是民族團結(jié)與交往的歷史見證，也具備極高的文旅開發(fā)潛力?！叭绻軐⑵浼{入西藏精品旅游線路，這既是對文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，也是講好中國故事的具體實踐?！?nbsp;

從龍王潭眺望布達拉宮　攝影：趙振宇

　　采訪最后，多吉平措再次強調(diào)，倉央嘉措是西藏歷史上真實存在的人物，是一位留下動人詩篇的詩人，是歷代達賴喇嘛中的一位。對于絕大多數(shù)文化愛好者而言，大家關(guān)注的是他詩歌中的情感世界，而不是作為政治標簽被挪用的符號。 

　　“把他從文化剝離出來，作為工具使用，這違背了大眾的初衷。”多吉平措說，“而我們能做的，就是把研究做得更扎實，把文物守護得更完好，把文化闡釋得更透徹——這就是最好的回應(yīng)?！保ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 記者/王淑 趙振宇）