九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪是藏傳佛教廣為人知的愛國宗教領袖。1937年他在返藏途中駐錫玉樹結古寺期間，既向僧俗群眾講經(jīng)傳法，又積極傳播團結抗日理念與國家意識，鮮明踐行了擁護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的立場，彰顯了深厚的愛國情懷。這一事跡被玉樹各族人民世代頌揚，成為結古寺及當?shù)厮略簜鞒泻霌P的珍貴精神財富，為藏傳佛教界愛國愛教傳統(tǒng)奠定了重要基礎。 

圖為玉樹結古寺 圖片提供：頓珠才仁

　　結古寺歷史概況 

　　結古寺藏語全稱結古頓珠楞（意為“眾生義成洲”），位于青海省玉樹藏族自治州玉樹市結古鎮(zhèn)，是玉樹地區(qū)規(guī)模宏大、影響力深遠的藏傳佛教薩迦派寺院。寺院歷史淵源深厚，最初為苯教寺院，后改宗為藏傳佛教噶舉派寺院；元朝時期，八思巴途經(jīng)此地傳法，寺院改宗薩迦派寺院，明代正式確立薩迦派傳承。20世紀30年代中葉，因九世班禪駐錫并圓寂于此，結古寺聲名遠播全國。九世班禪留下的團結愛國、宗派和睦精神，成為寺院世代相傳的精神財富。 

　　九世班禪在玉樹的愛國實踐 

　　據(jù)史料記載，1933年十三世達賴喇嘛圓寂后，九世班禪遵照遺囑籌備返藏，得到國民政府的?？钪С峙c專人護送。1936年12月，班禪一行抵達玉樹。初到玉樹時，因當?shù)匦惺饘T、玉防司令部人員構成及接待條件等客觀因素，經(jīng)請示國民政府協(xié)調后，九世班禪一行正式駐居結古寺。 

　　當時，玉樹地區(qū)雖已設立玉樹、稱多、囊謙等縣，但千百戶各自為政的局面尚未根本改變；宗教領域以薩迦、噶舉、寧瑪派為主；地方管理推行羈縻政策，民生方面僅有簡易郵政、官商合辦商號、小型手工業(yè)作坊等基礎設施。面對部分僧俗群眾的疏遠與個別寺院的排斥，九世班禪并未氣餒，反而將此視為化解教派矛盾、促進和睦相處的契機。 

圖為九世班禪使用過的馬鞍 圖片提供：頓珠才仁

　　九世班禪與12周歲的第六世嘉那活佛朝夕相處，同吃同住、共同誦經(jīng)，向其及僧眾講述自己在祖國各地弘法的經(jīng)歷，闡釋五族共和的國體與抗日救亡的時局，播撒團結愛國的種子。聰慧好學的第六世嘉那活佛主動求教，二人迅速建立深厚法緣——九世班禪收其為徒、傳經(jīng)授法，共同在黑石上鑿刻藏文六字真言（現(xiàn)為結古寺重要文物），還合塑了一尊一肘高的泥質釋迦牟尼像。第六世嘉那活佛也積極向僧俗群眾宣講九世班禪的愛國事跡與團結理念，擴大了影響。 

　　駐錫期間，九世班禪在結古寺舉行了為期4天的大規(guī)模傳法灌頂活動，參與信眾逾4000人；還走訪禪古寺、班慶寺、拉布寺、幫群寺等寺院，講經(jīng)說法的同時大力宣傳團結愛國主張，并在幫群寺留下絹布書寫的寺院管理條文，至今被該寺奉為鎮(zhèn)寺之寶。他心懷利眾之心，在巴塘草原熱水溝溫泉考察后，將不同溫泉輔助治療關節(jié)炎、胃病及助消化等功效刻于石上立于泉邊，方便群眾參考。 

　　1937年“七七事變”爆發(fā)后，九世班禪迅速發(fā)布《告西陲民眾書》，呼吁“全體動員、全面抗戰(zhàn)”，號召全國同胞團結一致抵御日寇，強調抗戰(zhàn)關乎全民族生死存亡。他以民族大義為重，服從國民政府“暫緩返藏”的指令，堅守結古寺行轅，變賣金銀法器及計劃修建佛像的資金，捐獻3萬元支持抗戰(zhàn)，認購2萬元公債，并動員隨行踴躍捐款，慰問前線將士、救濟傷兵與難民，同時舉行專場法會祈禱抗戰(zhàn)勝利。 

　　團結愛國精神的傳承與弘揚 

　　1937年12月1日，九世班禪在玉樹結古寺圓寂，享年54歲。他用生命踐行了愛國誓言，其團結愛國精神永遠銘刻在玉樹各族人民心中，在結古寺僧眾中流傳。 

　　1949年9月，玉樹頭人獻馬歸來時，三名青海省軍政委員派遣的解放軍代表一同抵達結古。結古寺積極響應行署號令，組織僧眾信徒列隊歡迎，還為解放軍代表表演了嗩吶演奏、“欽姆”宗教舞蹈。11月2日，全體僧眾歡欣鼓舞地參加玉樹和平解放游街與聯(lián)歡活動，一位老僧感慨道：“慶賀舊統(tǒng)治結束，喜迎共產(chǎn)黨解放玉樹”，這句話至今在當?shù)亓鱾鳌?nbsp;

　　20世紀80年代，作為第一批開放的寺院，第七世嘉那活佛傳承九世班禪團結愛國愛教精神，在全州率先推行“以寺養(yǎng)寺”：從開辦小賣部、小旅館起步，逐步發(fā)展為連鎖超市、大型賓館與商場，有效減輕了信教群眾的宗教負擔。同時，寺院主動擔當社會責任，開展雪災牧區(qū)牛羊救助、捐資助學、修筑鄉(xiāng)村道路等公益活動；結古寺特有宗教舞蹈“欽姆”首次亮相首屆青藏川滇毗鄰地區(qū)康巴藝術節(jié)，獲得各界高度評價。此外，第一世嘉那活佛創(chuàng)立的瑪尼石經(jīng)城作為重要文化遺產(chǎn)得以重建，很快成為信教群眾轉經(jīng)地與玉樹旅游打卡地，帶動新寨村旅游業(yè)發(fā)展與村民增收，使結古寺成為藏傳佛教寺院與社會主義社會相適應的典范。 

　　在促進宗教和睦方面，結古寺不僅與藏傳佛教各教派寺院融洽相處，還與擁有百年歷史的玉樹清真寺建立友好互動機制，在宗教節(jié)日與民族節(jié)慶期間相互走訪慰問，推動了不同宗教、不同民族之間的和諧共處。 

　　抗震救災中的責任擔當 

　　2010年4月14日，玉樹發(fā)生7.1級強烈地震，擁有千年歷史的結古寺僧舍垮塌、殿堂瀕危。面對災情，寺院僧侶傳承愛國愛教光榮傳統(tǒng)，不顧自身安危與財產(chǎn)損失，在抗震救災“黃金72小時”內，與解放軍及搜救隊伍并肩作戰(zhàn)，在三岔路口、扎西大同居民區(qū)、西杭居民區(qū)等重災區(qū)廢墟中救出600余人。他們白天幫助災民搭建帳篷，夜晚運送救災物資。僧侶們的突出表現(xiàn)得到黨中央、國務院、中央軍委的嘉獎，結古寺民管會榮獲“全國抗震救災英雄集體”稱號。 

　　光陰荏苒，精神永存。玉樹結古寺承載著九世班禪團結愛國的初心與遺志，在歷代傳承者的堅守與踐行中，這份精神已深深融入寺院的血脈，成為連接民族情感、凝聚家國情懷的重要紐帶。從抗日救亡的吶喊到和平解放的歡騰，從抗震救災的擔當?shù)叫掠駱浣ㄔO的融入，結古寺始終以愛國愛教為根本，以民族團結為己任，在傳承優(yōu)秀文化、促進宗教和睦、服務社會發(fā)展的道路上穩(wěn)步前行。 

　　為了高揚愛國旗幟，弘揚九世班禪愛國愛教情懷，結古寺專門修建了九世班禪博物館（也稱嘉那紅宮九世班禪博物館）。隨著九世班禪博物館的落成與藏族文化（玉樹）生態(tài)保護區(qū)的建設，結古寺必將繼續(xù)高揚團結愛國的旗幟，讓這份彌足珍貴的精神瑰寶在新時代綻放更加璀璨的光芒，為鑄牢中華民族共同體意識、推進中國式現(xiàn)代化建設貢獻力量。（中國西藏網(wǎng) 通訊員/才仁當智 圖片提供：頓珠才仁）