習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)重要論述，指明了文化自信對(duì)于民族復(fù)興的重要意義。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化立場。當(dāng)前，在萬眾一心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)五千多年漫長歲月而傳承至今的中華文明，能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信提供基于悠久歷史的充沛底氣。

　　這份充沛的底氣，立足于中華文明一脈相承的連續(xù)性。

　　作為世界上唯一同根同種且以國家形態(tài)持續(xù)至今的偉大文明，中華文明不論在文化價(jià)值、制度體系還是社會(huì)結(jié)構(gòu)上都沒有出現(xiàn)大的斷裂。環(huán)顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，中華文明并不是誕生最早的文明——我們有文字記載的歷史是五千多年，而其他文明有的產(chǎn)生于距今六七千年前。但是，中華文明五千多年的歷史一脈相承，綿延至今。而其他的文明，盡管曾輝煌一時(shí)，卻都中途斷了線，有的成為永久之謎，有的成為千古之憾，化作和現(xiàn)在沒有什么關(guān)系的死的文物，只能在博物館中被人欣賞或憑吊。因此，著名哲學(xué)家馮友蘭說：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府”，“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！?/p>

　　不過，強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性，并不意味著其一直平穩(wěn)發(fā)展，線性上升。中華文明在歷史上有高峰也有低谷，甚至一次次面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。中華文明的偉大之處，恰恰在于不斷迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝危機(jī)，通過螺旋式上升，一次次走向新的輝煌，從而在悠久的歷史中整體延續(xù)著中華文明的元?dú)馀c生機(jī)。近代以來，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開中國古老的大門，國人從器物層面到制度層面再到文化層面進(jìn)行深刻反思，甚至一度陷入文化焦慮與文化危機(jī)。為挽救危機(jī)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此之后，正如十九大報(bào)告所說，“中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”。而中華人民共和國的成立，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更是在實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上奠定了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，使中華文明煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力，并在很大程度上恢復(fù)了一個(gè)古老的文明應(yīng)有的自信心和自豪感。

　　這份充沛的底氣，孕育于中華文明海納百川的包容性。

　　中華文明雖誕生在中華大地，但自古以來就不是封閉僵化的，而是一個(gè)充滿活力、不斷汲取內(nèi)外多維文化、海納百川的開放系統(tǒng)。與西方排他性的一神教傳統(tǒng)不同，中華文明立足于“成己成物”的“仁道”，主張“己所不欲勿施于人”，強(qiáng)調(diào)“禮聞來學(xué)，未聞往教”，善于“和而不同”，樂于“成人之美”，在文明性格上從不愿意強(qiáng)加于人，從不推崇武力征服。在面對(duì)他者、面對(duì)異質(zhì)性的要素的強(qiáng)力沖擊時(shí)，中華文明總是試圖去尊重之、理解之、吸收之并融化之。中華文明的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“至大無外”——“無外”不是封閉排外，而是在歷史實(shí)踐中不斷與外部交流交融，消融現(xiàn)實(shí)的差別和對(duì)立，最終化外為內(nèi)，四海一家。比如，面對(duì)佛教?hào)|傳帶來的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，儒道兩家都有過排佛之舉。但是，隨著相互之間的交往和交流，佛教吸收中華文化的現(xiàn)世特性，在中唐以后形成禪宗；儒家則在吸納佛教理論的基礎(chǔ)上，形成更加精微細(xì)密的宋明理學(xué)；道家也結(jié)合百姓當(dāng)中同時(shí)存在的消除罪業(yè)與健康長生的心理需求，而與佛教互為表里，利益群生。最終形成儒釋道三教合流的中華傳統(tǒng)文化格局。

　　到晚清時(shí)期，新的“中西”問題逐漸凸顯，那就是代表著現(xiàn)代文明的西方傳統(tǒng)所帶來的強(qiáng)勢挑戰(zhàn)。中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開啟了馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程。這也是中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義接觸、吸收和融合的過程：中華傳統(tǒng)文化把馬克思主義這一外來文化中國化，馬克思主義也激活和改變了中華傳統(tǒng)文化。由此，中華文明不僅成功應(yīng)對(duì)了西方文明的強(qiáng)勢挑戰(zhàn)，而且實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代的更始重生，也實(shí)現(xiàn)更高層次的文明包容性。今天，在民族復(fù)興的偉大征途上，新時(shí)代的中華文化不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且符合世界發(fā)展進(jìn)步的潮流。

　　這份充沛的底氣，最終扎根在中華文明以共同體為本位、強(qiáng)調(diào)責(zé)任倫理的主體性之中。

　　在十九大報(bào)告中，“共同體”是一個(gè)高頻詞匯，不僅強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，而且多次提到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。報(bào)告還指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這些重要論述，深刻體現(xiàn)了中華文明一直以來以共同體為本位的主體性。

　　從文明比較的視野來看，西方文明以個(gè)體為本位，而中華文明則以共同體為本位。以個(gè)體為本位的西方文明強(qiáng)調(diào)權(quán)利倫理，這種倫理崇尚二元對(duì)立的矛盾論，強(qiáng)調(diào)分化、競爭，推崇以實(shí)力壓人的霸道。這種倫理往往片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該享有的權(quán)利，而不顧及現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件，更不顧及個(gè)人權(quán)利所激發(fā)出的個(gè)人過分欲望對(duì)于整個(gè)地球資源和環(huán)境所造成的巨大壓力。更有甚者，權(quán)利倫理一味地片面強(qiáng)調(diào)自由與人權(quán)，往往為了所謂的自由與人權(quán)，侵犯更多人的真正的自由與人權(quán)，最終所形成的，不過是西方世界唯我獨(dú)尊的霸權(quán)和自私自利的貪婪。這種過度的、片面的權(quán)利倫理，最終給整個(gè)人類帶來經(jīng)濟(jì)斷層、社會(huì)撕裂、宗教沖突、種族矛盾、民粹抬頭、恐怖主義、環(huán)境污染、氣候變化等諸多矛盾和沖突。

　　要想應(yīng)對(duì)這些矛盾和沖突，要想解決人類文明面臨的挑戰(zhàn)，要想在文明格局的調(diào)整中有所作為，必須全面復(fù)興中華文明，高揚(yáng)中華文明的主體性。中華文明以共同體為本位、強(qiáng)調(diào)責(zé)任倫理，崇尚家國情懷。中華文明的共同體意識(shí)和責(zé)任倫理，一方面立足于家庭、家族之“情”，強(qiáng)調(diào)親情友愛；另一方面又通過“推己及人”“將心比心”的“仁道”，而超越家庭、家族之“私”，由“齊家”而“治國”而“平天下”，一步步推廣基于家的親情友愛，一步步經(jīng)營和建構(gòu)更大范圍的共同體，一步步承擔(dān)更大的責(zé)任，一步步達(dá)到更高層次的和諧與共生。宋代大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，更是將家國天下的情懷和勇?lián)?zé)任的精神彰顯無遺。與西方權(quán)利倫理相比，中華文明的責(zé)任倫理崇尚天人合一的和合論，更加注重整合、合作，推崇以道理服人的王道。這種倫理并不排斥自由與人權(quán)，只是要求兩者必須符合和諧與正義的原則；這種倫理在保障個(gè)人合法權(quán)利的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于共同體的可持續(xù)發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。今天，我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正是體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國對(duì)于整個(gè)人類命運(yùn)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！蔽迩Ф嗄陙?，中華文明遵道而行，含弘光大，繼往開來，自信而從容地創(chuàng)造出一次又一次的燦爛與輝煌。今天，正是站在歷史與文化之道的高度，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中自信而豪邁地宣告：“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！笔堑?，當(dāng)我們以五千多年的中華文明為底氣，高揚(yáng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信，我們一定能取得更大的勝利，創(chuàng)造更新的輝煌?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng)　文/李勇剛）

　　作者簡介：李勇剛，中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部中華文化教研室主任