青木文教（1886—1956），1886年9月28日誕生于日本滋賀縣安云川町正福寺住持的家庭。21歲時(shí)進(jìn)入京都佛教大學(xué)（今龍谷大學(xué)）學(xué)習(xí)。在該校學(xué)習(xí)期間，被日本西本愿寺第22代法主大谷光瑞（1876—1948）選派進(jìn)入中國(guó)西藏留學(xué)，于1912～1916年在西藏生活了近5年。他與西藏結(jié)下的歷史淵源和經(jīng)歷成為我們回溯中日關(guān)系，特別是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)、染指西藏的歷史事實(shí)，也可窺見日本藏學(xué)發(fā)展史之一斑。

　　青木文教的入藏過(guò)程

　　明治維新后，日本國(guó)力強(qiáng)盛，開始向外擴(kuò)張，日本佛教各派也與政府的軍事侵略相呼應(yīng)，迅速開始了日本海外的傳教活動(dòng)。1908年西本愿寺法主大谷光瑞派遣其弟大谷尊由赴五臺(tái)山，拜見了正駐錫于此的十三世達(dá)賴?yán)?，雙方達(dá)成了促進(jìn)佛教交流、互相派遣留學(xué)生的協(xié)議。隨后，年輕帥氣、正在京都佛教大學(xué)潛心“求法”的佛教徒——青木文教，幸運(yùn)地被大谷光瑞指定為派往佛教圣地西藏的留學(xué)生人選之一。

　　1909年9月，青木文教被選為派往西藏的留學(xué)生以后，他從佛教大學(xué)退學(xué)，首先赴印度尋訪佛教遺跡。1910年2月，十三世達(dá)賴?yán)锉黄忍油鲇《却蠹獛X。當(dāng)時(shí)正在加爾各答的青木文教，受大谷光瑞之命趕到大吉嶺去會(huì)見達(dá)賴?yán)?，獻(xiàn)上禮物，轉(zhuǎn)交了大谷光瑞的親筆信，確認(rèn)了互相交換留學(xué)生的計(jì)劃，并向達(dá)賴吐露了自己入藏游學(xué)的愿望。次年春，正在英國(guó)游學(xué)的青木文教收到了達(dá)賴?yán)锏牟匚臅牛胖写笠馐牵簻?zhǔn)備向日本派遣留學(xué)生，希望青木在歸國(guó)途中順便到印度大吉嶺。于是，青木從倫敦出發(fā)，迅速趕赴大吉嶺，再次謁見了達(dá)賴?yán)铮⑾ＭS同達(dá)賴?yán)镆煌氩?。但?dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地發(fā)生辛亥革命，一片混亂，駐藏清軍與共和新政府之間的聯(lián)系中斷，達(dá)賴?yán)餃粲《扔^察時(shí)局，他讓青木在印度等待入藏時(shí)機(jī)。在等待入藏期間，青木文教一邊學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，一邊給達(dá)賴?yán)锓g提供各種報(bào)刊上有關(guān)西藏的消息。

青木入藏時(shí)的形象

　　1911年6月，達(dá)賴?yán)餂Q定返藏。1912年3月，青木文教拜見了達(dá)賴?yán)?，受?zèng)一套喇嘛的袈裟。達(dá)賴?yán)镞€給青木文教起了藏語(yǔ)名字“土登扎西”，并給他發(fā)放了入藏通行證。青木雖然打算爭(zhēng)取與達(dá)賴?yán)镆煌M(jìn)藏，但他的活動(dòng)已引起了印英當(dāng)局的警覺(jué)，所以與達(dá)賴?yán)镆恍幸煌氩氐挠?jì)劃破滅。不久達(dá)賴?yán)锾ど狭朔挡芈贸蹋R行前告訴青木，以后遇到困難可到駐在噶倫堡的西藏地方政府代表處求助。

　　1912年9月8日，駐在噶倫堡的西藏地方政府代表給青木尋找的向?qū)У诌_(dá)大吉嶺。次日下午，青木文教化裝成來(lái)自西藏的朝拜者，在其教友多田等觀等人的目送下踏上了進(jìn)藏的旅程。青木文教選擇的是從尼泊爾東北進(jìn)入西藏的路線。9月9日，他從大吉嶺出發(fā)，經(jīng)尼泊爾的伊拉姆北上，于9月22日越過(guò)齊布拉山口進(jìn)入西藏境內(nèi)。因?yàn)榍嗄境钟羞_(dá)賴?yán)锇l(fā)放的特殊通行證，因此沿途西藏地方官員給他提供了免費(fèi)食宿、乘馱馬匹等烏拉。9月27日抵達(dá)定結(jié)宗，10月2日青木一行終于抵達(dá)日喀則。

　　青木在日喀則住在當(dāng)?shù)卮筚F族德來(lái)繞丹的家，這也是他一年多前陪同赴日留學(xué)的西藏活佛——擦珠·阿旺羅桑（1880—1957）父母的家。在這里青木得到了擦珠活佛父母的熱情招待，并從他們口中獲知達(dá)賴?yán)镆恍鞋F(xiàn)正滯留在羊卓雍湖畔的桑頂寺。一周后的10月9日，青木離開擦珠活佛的家匆匆北上。臨行前，擦珠活佛的父母給他穿上了嶄新的藏式服裝、鞋帽，準(zhǔn)備了途中充足的食物，還給他配備了一名隨從協(xié)助。10月15日，青木及其隨從抵達(dá)距離拉薩只有80公里的塞曲科羊子寺，達(dá)賴?yán)镆恍幸矂倓偟诌_(dá)這里。

　　10月16日，青木在擦珠活佛的陪同下拜見了達(dá)賴?yán)铩＿_(dá)賴的侍從長(zhǎng)兼侍醫(yī)的拉門堪布、藏軍元帥達(dá)桑占堆等人也前來(lái)問(wèn)候，贈(zèng)予了青木米、羊肉、酥油及藏裝，還給他配備了一名藏族衛(wèi)兵。由于當(dāng)時(shí)在拉薩的藏軍與駐藏川軍之間的戰(zhàn)事尚未結(jié)束，青木文教隨同達(dá)賴?yán)镆恍性谌蒲蜃铀乱恢睖舻?913年初。在這里滯留的3個(gè)多月時(shí)間里，青木文教配合正在尋求變革的十三世達(dá)賴?yán)铮瑓f(xié)助勘察煤礦資源，用藏文翻譯日本軍事操典，制作“西藏軍旗”，并與日本有關(guān)方面聯(lián)系西藏派遣留學(xué)生等事宜。

　　1913年1月12日，內(nèi)地川軍官兵經(jīng)由印度被迫撤出西藏后，1月22日，青木文教遂與達(dá)賴?yán)镆恍幸煌M(jìn)入拉薩。他被安排住在拉薩大貴族、十一世達(dá)賴?yán)锛易宓呐砜担ㄅ礤e(cuò)康薩）家中，從此開始了他在拉薩的3年游學(xué)時(shí)光。

青木文教在拉薩

　　青木文教在拉薩的游學(xué)生活

　　青木文教在拉薩游學(xué)的3年時(shí)光里，受到了西藏地方政府的優(yōu)待和禮遇。他被安排住在彭康家寬敞的三層小樓的“西殿”，配備了一名僧官擔(dān)任他的家庭教師，還發(fā)給他特殊經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。青木說(shuō)，他經(jīng)常有見到達(dá)賴?yán)锏臋C(jī)會(huì)，為了報(bào)答達(dá)賴?yán)锏摹傍櫠鳌?，他?jīng)常回答達(dá)賴的問(wèn)題，報(bào)告從海內(nèi)外報(bào)紙上了解到的重要事件，或翻譯有關(guān)報(bào)道直接呈送給達(dá)賴。

　　作為日本西本愿寺派遣的赴藏留學(xué)生，學(xué)習(xí)西藏的宗教、語(yǔ)言文字是青木的重要目的之一。據(jù)青木記載，3年間每天的日程是這樣安排的：早晨7點(diǎn)半起床，散步1個(gè)小時(shí)后用早餐，然后學(xué)習(xí)3個(gè)小時(shí)；用完午餐后，去訪問(wèn)熟人，或到郊外進(jìn)行散步 、騎馬等運(yùn)動(dòng)；傍晚吃藏、漢混搭的晚餐，又一直學(xué)習(xí)到夜里11時(shí)。他對(duì)這種松弛的生活狀態(tài)感到十分愜意，同時(shí)也略感不安和遺憾，他曾有點(diǎn)炫耀地說(shuō)：“如果能按照這個(gè)狀態(tài)持續(xù)學(xué)習(xí)3年的話，想必會(huì)取得豐碩的學(xué)習(xí)成果。但是，拉薩社會(huì)中頻繁的祭祀儀式上，他們沒(méi)有把我當(dāng)作局外人，對(duì)此我應(yīng)接不暇。我被卷進(jìn)拉薩的公、私事務(wù)中，一年中有三分之一時(shí)間不得不與西藏人一起輕松卻有點(diǎn)懶惰地度過(guò)。此外，每個(gè)月中有一、二次是到布達(dá)拉宮、離宮等去訪問(wèn)諸大臣、貴族等，每次都要花去幾個(gè)小時(shí)、半天、甚至一天時(shí)間?！牵蚁嘈盼覐纳鐣?huì)上學(xué)到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)了我在學(xué)業(yè)上的損失?！鼻嗄疚慕淘诶_的3年留學(xué)生活非常順利，他得到了西藏地方政府周到的照顧，還通過(guò)與西藏上層的接觸，了解到了一般的外國(guó)入藏者很難獲取的西藏社會(huì)、政治等方面的情況，這反映在他以后根據(jù)自己入藏經(jīng)歷寫成的《西藏游記》中。

　　再說(shuō)青木進(jìn)入西藏不久，派他入藏的西本愿寺在財(cái)政方面逐漸陷入困境，因此于1914年，大谷光瑞辭去了法主職務(wù)，西本愿寺方面也向青木文教發(fā)出了歸國(guó)的命令。雖然青木很不舍在拉薩愜意的留學(xué)生活，但也不得不從命歸國(guó)。臨歸國(guó)前的1916年1月23日，青木在羅布林卡受到了達(dá)賴?yán)锏恼僖姡_(dá)賴授給他“班智達(dá)”的稱號(hào)，并發(fā)給蓋有達(dá)賴印章的證書。達(dá)賴鼓勵(lì)他以后繼續(xù)學(xué)習(xí)，并為西本愿寺與西藏的關(guān)系更加緊密和實(shí)現(xiàn)“日藏親善”而努力。

　　1916年1月26日，青木從拉薩出發(fā)，經(jīng)浪卡子、江孜、日喀則、帕里、春丕、亞?wèn)|，于2月末抵達(dá)錫金甘托克，在這里他會(huì)見了英國(guó)駐錫金的行政長(zhǎng)官查爾斯·貝爾，3月底抵達(dá)相隔4年之久的印度噶倫堡。此時(shí)，原西本愿寺法主大谷光瑞正在西姆拉靜養(yǎng)，受大谷之命，青木在印度滯留了1年，于1917年4月返回日本。

青木文教收藏的西藏郵票

　　青木文教與日本當(dāng)局的“西藏工作”

　　返回日本后，青木文教除了從事西藏研究和教學(xué)外，他參與到了日本軍政當(dāng)局的“西藏工作”中。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，尤其是隨著日本軍隊(duì)進(jìn)攻緬甸之后，西藏戰(zhàn)略地位的重要性更加突出，因此外務(wù)省以及關(guān)東軍加強(qiáng)了對(duì)西藏的調(diào)查和情報(bào)收集工作。在日本外務(wù)省的檔案資料中，把這項(xiàng)專門活動(dòng)稱為“西藏工作”。1941年，外務(wù)省請(qǐng)“西藏通”青木文教出山，聘為“囑托”，專門負(fù)責(zé)對(duì)西藏方面的情報(bào)工作及對(duì)策。這一工作他從事了約6年。

　　1942年6—7月間，秘密策劃實(shí)施讓居于內(nèi)地的西藏地方政府代表、雍和宮札薩克堪布丹巴達(dá)扎，以及阿嘉呼圖克圖的駐京代表“楊喇嘛”（拉布吉）一行赴日本“觀光”是青木文教參與外務(wù)省“西藏工作”的一項(xiàng)重大“成果”。他撰寫的一份題為《西藏政府代表訪日成果及對(duì)西藏問(wèn)題調(diào)查的看法——西藏代表招致報(bào)告》的機(jī)密文件透露，青木文教自始至終參與了該計(jì)劃的策劃、接待、陪同以及到北京迎送等整個(gè)活動(dòng)，其中詳細(xì)記載了丹巴達(dá)扎一行的訪日過(guò)程。青木文教對(duì)自己策劃、實(shí)施這項(xiàng)工作非常自豪，以炫耀的口吻說(shuō)：“由外務(wù)省邀請(qǐng)西藏代表訪日，是一件值得大書特書的事情。”此間，青木文教還參與到日本駐華特務(wù)機(jī)關(guān)“巖井機(jī)關(guān)”的特務(wù)活動(dòng)中，從事利誘藏族人潛入西藏收集情報(bào)等勾當(dāng)。

年老時(shí)的青木文教

　　青木文教的藏學(xué)貢獻(xiàn)

　　青木文教也是日本藏學(xué)的奠基者之一，他的研究范圍不僅限于佛教，而是涉獵了整個(gè)西藏文化。他返回日本后，于1920年出版了他根據(jù)自己入藏經(jīng)歷寫成的《西藏游記》。1935年，受京都大學(xué)羽田享教授的囑托，青木在該校教授了近兩年的藏語(yǔ)。1940年出版了《西藏文化的新研究》； 1942年出版了《西藏的民族與文化》；作為外務(wù)省的調(diào)查資料，1945年內(nèi)部刊印了《西藏全記》；1947年刊印了《西藏語(yǔ)學(xué)》。戰(zhàn)后的1951年3月，被東京大學(xué)文學(xué)部聘請(qǐng)為藏語(yǔ)講師。

　　1920年出版的《西藏游記》是青木文教的代表作。該書由《進(jìn)藏記》《西藏事情》《出藏記》3個(gè)部分組成，其中的中心部分是《西藏事情》，內(nèi)容涉及西藏的地理、宗教、教育、產(chǎn)業(yè)、交通、軍事、風(fēng)俗民情、行政組織及對(duì)外關(guān)系等，可以說(shuō)這是青木三年期間對(duì)當(dāng)時(shí)西藏所做的一份出色的調(diào)查報(bào)告。著名藏學(xué)家山口瑞鳳先生稱贊說(shuō)：“《西藏游記》在日本的藏學(xué)史上具有里程碑的意義?！?/p>

　　與其他日本入藏者一樣，青木文教同樣從西藏帶回了不少相關(guān)西藏的文獻(xiàn)及其它資料。據(jù)日本學(xué)者調(diào)查，第二次世界大戰(zhàn)前，大谷光瑞把青木文教從西藏?cái)y歸的資料委托給住在神戶的財(cái)閥小倉(cāng)舍次郎保管。1979年夏，日本民族學(xué)博物館從小倉(cāng)氏那里購(gòu)入了這批資料，共計(jì)142件，其中佛教圖像7件、白描6幅、佛像6尊、佛教禮儀用具27件、生活用具14件、服飾21件、書籍類（裝訂本）9冊(cè)、文獻(xiàn)52種（其中50種是《大藏經(jīng)》以外的藏文文獻(xiàn)）。從他攜歸的資料中，可以透視出20世紀(jì)初期西藏民眾社會(huì)生活的原貌，這是他攜歸資料中最具價(jià)值的部分。

十三世達(dá)賴?yán)锸谟杞o青木文教的學(xué)業(yè)證明

　　另外還值得一提的是，青木文教在進(jìn)藏途中以及在拉薩生活的3年中，用自己攜帶的相機(jī)拍攝了大量西藏風(fēng)光、民俗、宗教、人物等照片。他在自己的《西藏游記》（1920年）中就選用了151幅照片（其中個(gè)別照片是受贈(zèng)的），在日本“亞細(xì)亞寫真大觀社”出版的《亞細(xì)亞大觀》（1927年）中還收錄了他在進(jìn)藏途中拍攝的60張照片。青木文教拍攝的這些照片成為我們現(xiàn)在考察一個(gè)世紀(jì)前西藏社會(huì)生活的珍貴資料。

　　1956年11月17日，青木文教在東京病逝，享年70歲。